ÁFRICA SUS DIRIGENTES (JEFES DE ESTADO Y ASIMILADOS)

Llevo más de un año sin aparecer por aquí. Es cierto. En todo este tiempo han pasado muchas cosas y no tendríamos suficiente tiempo para enumerarlas. Pero me sigue llamando la atención el número de presidentes africanos con formación militar, como el caso de Chad, Congo-Brazzaville, Congo-Kinshasa, Guinea Ecuatorial, República Centroafricana, etc. Y me llama mucho la atención sobre todo este último país, donde algunos rebeldes han puesto entre las cuerdas al militar Francisco (François) Bozizé. Hace unos años Francia acudió a ayudar a Idris Déby (presidente de Chad) cuando los rebeldes estaban ya a las puertas de Djamena. ¿Hará lo mismo Francia? ¿Acudirá a la llamada de socorro de Francisco Bozizé? Vamos a esperar cómo evolucionan los acontecimientos. Ya tendremos ocasión de opinar, rasgarnos las vestiduras y aguantar, que es lo único que sabemos hacer, parece.

Las Cosas de la Vida-II

No resulta nada fácil administrar un blog cuando se tienen tantas cosas que hacer. Mis lectores (o seguidores, hombres o mujeres) sabrán disculparme por el retraso que llevo. Vamos allá.
Las cosas de la vida son infinitas, porque cada día (o cada hora, o cada minuto) ocurre algo digno de recoger y compartir. En "las cosas de la vida" anterior hablábamos de tres puntos e introducíamos una variable que era (o es) la que nos permite hablar de "africanos occidentalizados" debido, precisamente, a la endocultuación exógena de la que todos hemos sido objeto en nuestros espacios vitales. Se trata de un sistema que todavía sigue determinando las formas de obrar de nuestros gobernantes, y que les permite ejercer cierto control sobre las poblaciones africanas atrapadas. Pero afortunadamente el fenómeno de la globalización ha irradiado una gran cantidad de elementos que han permitido (o está permitiendo) la transformación de nuestras sociedades, tanto las africanas como las no africanas. Se trata de sociedades hermanadas en el "aislamiento", víctimas del abandono de sus dirigentes (a veces votados con alegría y otras votados a la fuerza). Los foros sociales que se llevan organizando desde hace tantos años, así como los contactos regulares que promueven los agentes para el desarrollo (llámense cooperantes, voluntarios, etc.), están incidiendo positivamente en las sociedades abandonadas y empobrecidas.
Estamos viviendo nuevos momentos que acabarán con el poder condigno (la sumisión pura y dura), y darán paso a nuevos dirigentes mucho más humanistas y cuidadosos con el gobernado. El problema está en saber si los actuales dirigentes anclados en el sistema piramidal facilitarán las cosas. No tenemos más que echar un vistazo a nuestro alrededor, con dirigentes atrincherados en sus búnkers (olvidan que están allí como inquilinos y no como propietarios). Es la hora del síndrome de Némesis. Muchas barbas deben empezar a remojarse.

Las Cosas de la Vida

Una rápida mirada de todo lo que nos rodea, o de todo lo que acontece, indica que vivimos rodeados de mentiras y falsedades que rompen nuestros ya arraigados esquemas mentales: grandes crisis que afectan a los mortales comunes, individuos (gobernantes o no) que actúan basándose en sus propios modelos, países llenos de gente poderosa, etc. Pero lo que más me llama la atención, y me sorprende, es el retraso de nuestros países africanos con sus actuales gobernantes. Se trata de un retraso que se debe a la conjugación de tres elementos. El primero sería el genotipo hereditario que todo africano comparte con otro, y con un no-africano. El segundo sería el fenotipo que resulta de la interacción entre el primero y el ambiente. El tercero es la variable que ha introducido el sistema colonial (y neocolonial), creando nodos exógenos que provocan una permanente discontinuidad cultural en el africano. Se trata de nodos que frenan cualquier definición y ubicación sincrónica o diacrónica de los africanos tanto a nivel histórico como político, lingüístico, comercial, etc...(continuará).

La Lengua y el Poder en España

El título de la película "Bailando con lobos" (1990) que protagonizó Kevin Costner hace ya algunos lustros, puede perfectamente relacionarse con mi libro titulado "Lenguas y Poder en África" y con el consejero de interior del gobierno vasco D. Rodolfo Ares.
Todo esto me ha recordado la relación que existe entre la lengua y el poder en España. Y no tenemos más que asistir a una sesión parlamentaria para percatarnos de ello.
En el libro que he mencionado antes, publicado por la Editorial Mundo Negro (2001)escribía sobre el tipo de lenguaje que generalmente utilizan los goberantes africanos, ya sean dictadores en trajes civiles, genocidas, demócratas, progresistas, etc. También escribía sobre los tipos de lenguas que se utilizan en África desde un punto de vista etnocultural (lenguas nacionales o autóctonas) o socio-institucional (lenguas oficiales extranjeras), y los tipos de poder que imperan en este tan coficiado continente. En resumidas cuentas, hice ver que el duro lenguaje tiránico que se escucha en los medios africanos se debe al alto número de jefes de estado militares, con formación militar o protegidos por éstos.
Al escuchar hoy al consejero de interior del gobierno vasco, he recordado que también existe el tema del bilingüismo y sus distintos tipos tanto en África como en Europa y en el resto del mundo "mundial". La existencia de más de dos mil lenguas en África, en tan solo cincuenta y cuatro estados, justifica este bilingüismo. Y es aquí donde quiero llegar. Los expertos dicen que existen distintos tipos de bilingüismo: individual, social, colectivo, coordinado, sustractivo, subordinado, sumativo, etc. Mary McDonnell, protagonista de la película indicada al principio, fue adoptada por una familia de indios Sioux. Cuando su "padre adoptivo" quiso que se comunicara con el protagonista, recordó a "En pie con el puño en alto" que cuando la encontraron junto a sus padres biológicos muertos, ella sólo hablaba la lengua del extranjero, en este caso, del personaje interpretado por Kevin Costner. Al principio la muchacha era incapaz de articular una palabra en inglés, después de tantos años sin escucharlo ni hablarlo. Pero con el tiempo, acabó recordando dicha lengua. Este es un caso típico de bilingüismo "durmiente" (persona que no ha usado la lengua materna durante un periodo de tiempo).
Hasta ahora hemos escuchado los términos "comando legal de ETA", donde el término "legal" despista al ciudadano más normal. Pero el consejero de interior del gobierno vasco ha utilizado los términos "terrorista durmiente", es decir, inactivo, con el dispositivo terrorista sin utilizar durante un periodo de tiempo. Son términos que me han recordado otros, como "conflicto de baja intensidad", "violencia colateral", etc. El poder en España, o en cualquier país europeo o africano, puede tomar prestados términos acuñados para fines lingüísticos y utilizarlos para fines políticos y comunicativos. Pero necesitan una pequeña explicación para que el "escuchante" acceda a su completo significado. Esta es la relación entre las lenguas y el poder.

Heroínas, héroes y moral post-convencional

Los medios de comunicación se encargan de presentarnos algunos personajes cuyas acciones se salen de lo habitual, porque son capaces de hacer lo que prohibe la moral convencional que mayoritariamente defiende la sociedad.
Hace algunos meses vivimos el tema de Aminatou Haidar, la activista saharaui que plantó cara al ejecutivo español y se negó a hacer lo que se dictaban desde el poder español. A pesar de sus creencias religiosas y de su sensibilidad de madre, inició una huelga de hambre que puso en serio aprieto a los gobernantes españoles.
Ahora hemos vivido mediáticamente el tema de Guillermo Fariñas Hernández, disidente cubano, psicólogo y padre, cuya huelga de hambre en Cuba forzó la liberación de muchos presos políticos que han venido a parar a España, gracias a los buenos oficios del ministro Miguel-Ángel Moratinos.
Pero no todo lo que se dice (o se lee) está llamado a coincidir con los hechos que puedan vivir los protagonistas, en este caso, los ex-carcelados cubanos que ya se encuentran en España. Una vez lei en alguna parte que España era un país 'cementerio'. De esa lectura hace ya muchísimo tiempo y no llegué a entenderlo. Ahora, cuando leo cómo son alojados en España los ex-presos cubanos, metidos en el saco cerrado de la inmigración, me pregunto si no les habrán traido para acelerar su anulación política. También me pregunto hasta cuánto resistirá nuestro gobierno antes de abandonarles a la buena de Dios. Cualquier día de estos, queriendo conocer los alrededores de su esporádica residencia, nuestra policía podrá pedirles la documentación y a falta de él, ser deportados en tres días: ¿A DÓNDE?

El interés de España por áfrica

Desde hace algún tiempo, en España estamos viviendo un fenómeno bastante curioso. Se trata del creciente interés por África por parte de las instituciones públicas o privadas, llámense ministerios, bancos o cajas, ONGs, universidades, ayuntamientos, etc. Me pregunto por qué. Y la respuesta me asusta. También se mostró bastante interés por África cuando los exploradores hoy afamados fueron a descubrir África y prepararon el terreno para la colonización. Este imparable interés indica que España busca garantizar su Estado de bienestar a costa de la miseria que viven los africanos.
Evidentemente, resulta gratificante que la sociedad española se informe y conozca las atrocidades cometidas por Occidente (incluida España) en la esclavización, colonización y transformación del imaginario colectivo de las sociedades africanas. Como siempre sostengo, serán estas mismas sociedades españolas (y occidentales) las que en su día decidan poner fin a esta relación de dominio y poder entre Europa/España y áfrica, siempre y cuádo sus dirigentes sigan accediendo al poder por medio del sufragio universal.
Lamentablemente, entre congresos, cursos, jornadas, conferencias, programas radiofónicos, etc., siempre habrá quien quiera exhibir su africanidad, gracias a algún viaje realizado a algún país africano. Y ya va siendo hora de que las informaciones transmitidas estén capitaneadas por los mismos africanos residentes en esta diáspora española. Y si va a haber un diálogo entre España y África, o entre españoles y africanos, debe ser un diálogo franco, abierto y sin dominante ni dominado. Los africanos tenemos mucho que enseñar a los españoles.

La construcción de una identidad

Dependiendo de la inclinación socio-religiosa del individuo, la identidad se define según la voluntad del hacedor, llámese dios, el papa, el gobernante, el maestro, el padre progenitor o social, la madre, etc. Me explico, o voy a tratar de explicarme. Cuando, a partir de cierta edad, observamos a un niño de menos de seis años (podía decir menos de siete u ocho, no importa mucho), nos percatamos de la construcción de su identidad a partir de los estímulos que recibe de su entorno más inmediato, y del que no puede librarse conscientemente. Incluso cuando ese "renacuajo" o "enano" (como se le puede llamar cariñosamente en familia) actúa, aunque sea inconscientemente, fuera de lo correcta y convencionalmente aceptado por su "familia", todo adulto o adolescente cercano hace uso de su poder para "obligar" a ese futuro muchacho a actuar como tiene que hacerlo. Pero me pregunto una cosilla: ¿quién actúa inconscientemente? ¿El niño, que "no es todavía consciente de sus actos", o ese adolescente o adulto, a quien se enculturó durante tanto tiempo y sin que fuera consciente de ello?.
Hemos hablado de forma resumida del niño de menos de seis supuestamente inconsciente de sus actos. Pero observemos a un adulto -sin que éste nos vea- y podremos también decir más o menos lo mismo. Veamos. Cosas tan simples como exonerar los bajos vientres, jalar, practicar la coyunda, etc., no requieren un gran derroche "intelectual". Tampoco lo requieren lavar la ropa (o no lavarla), rechazar, ponerse a cubierto, huir, querer, etc. La reacción tanto de uno (el menor de seis años) como de otro (el adulto) es consecuencia de los estímulos externos (o internos) recibidos. Como ya dije antes, todo el esfuerzo de los adultos que rodean al niño estriba en convertirle en su imagen y semejanza mediante el uso de cualesquiera métodos. Lo mismo sucede con los adultos, pero esta vez dentro de la relación gobernantes y gobernados. Aquí hablaremos de dos tipos de identidades. En primer lugar, la identidad convencional, inconscientemente compartida, es decir, aquella que no pone en peligro los intereses de la familia ni de los gobernantes. Y es aquí donde tienen cabina el buen hijo, el buen compañero de trabajo, la buena compañera sentimental, el buen padre, etc. En segundo lugar, la identidad personal o post-convencional, que es fruto del análisis previo a cualquier reacción. Es muy difícil llegar a esta etapa, porque ni la escuela, ni la familia ni los gobernantes o guías les interesa que el niño menor de seis años empiece a definirse, ni que el adulto se oponga a lo tácitamente establecido. Los expertos comparan esta etapa primitiva del comportamiento humano con la que caracteriza a otros seres, llámense iguanas, caimanes, murciélagos, cucarachas, lagartos, etc.